水稻田头
2010-6-29 09:07 AM
持戒成道
从前， 世尊在舍卫国说法， 邻国有两个刚出家的比丘， 想要来拜见佛陀。
这两个国度之间， 有一片荒野， 没有人民住家， 当时天气有旱又热， 大地上的泉水都已枯竭。 这两个比丘又饿又渴， 他们在热浪之中， 呼吸困难， 口干舌焦。
但是途中有一个将枯的旧泉， 还剩下一瓢水的样子， 但是水里有很多微小的虫， 无法入口。 这两个人懊恼地说：“ 我们从老远的地方来， 是想要拜见佛陀的！ 却想不到今天会死在这里。”
其中一个人说：“ 我们且把水喝了， 救命要紧， 我们去见佛时， 他怎么知道我们【杀生】这档子事呢？”
另一个人答道：“佛陀明白地告诫世人， 仁慈不杀， 是我们出家人的第一戒律。 现在如果我们喝了有虫的水来活命， 见了佛又有何呢？我们宁可守节而死， 不可犯戒而生。”
先一个比丘不管这些， 他马上起身， 痛苦地把枯泉中剩下的水喝了， 然后上路。
而这一个决心不饮虫水的比丘， 结果死在路上， 但是马上他的神识便生到忉利天宫， 化作天人。他深深地思惟，领悟佛陀的真理， 马上彻悟到前生因为持戒不犯， 今生才生到天界。 他相信福报是不会抛弃一个持戒的人的。 他当时手捧着鲜花和香， 来到人间佛陀的精舍， 向佛顶礼， 然后退到一边， 等待佛陀开示。
那个饮水的比丘， 在路上疲累非常， 走了整整好多天， 才到达祗园精舍， 他见到佛陀的神采和威德， 便跪下顶礼之后， 流着泪说道：“我有一个夥伴， 在路上死了， 我想他竟然如此不能通达事理， 头脑固执， 真是不幸， 现在特别向您报告这件事！”
佛陀说：“我知道了。” 佛用手指著忉利天下来的那位比丘说：“这位比丘就是你的同参道友， 他保全了戒体， 人虽死了， 却生到了天界， 他已在你之先来到这里了！”
此时佛陀， 把胸脯敝开， 给那位比丘看著说道：“你看著我胸上的【】字， 你不能坚守我的戒律， 虽说你看到了我， 我却没有见到你呢！ 那离开我万里之外（指天界）， 却奉行佛经佛戒------这个人却在我面前！”
当时佛陀就说了下面的偈语：
学而多闻， 持戒不失； 两世见誉， 所愿者得。
学而寡闻， 持戒不完， 两世受痛， 丧其本愿。
夫学有二， 常亲多闻， 安谛解义， 虽困不邪！
此时这位比丘听到佛陀说的偈语， 惭愧而戒惧地顶礼忏悔自己的过失， 默想自己的行为不当， 而天人比丘听到偈语， 心生喜悦， 瞬间便得了法眼， 而到会的天人听众， 无不遵守佛陀的教诲！
我们也不妨来看看是否圣者都说着同样的道理：
马太福音第 7:21 章：
「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
第7:22章：
当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』
第7:23章：
我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
马太福音第7:24 章：
「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；
第7:25章：
雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
第7:26章：
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；
马太福音第28:20章：
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
***********************************************************************
所以很明显的， 不管我们信奉什么宗教， 如果我们不遵照教条和戒律， 想成就那是不可能的事， 以为受洗就能上天堂那是太幼稚的想法， 没有深入的研究上帝的旨意，以为可以一边享受快乐造罪一边上天堂，说一句阿门就可以让所有的罪丢给耶稣承担， 那是不可能的， 耶稣也只能尽力的帮他的信徒， 最重要的还是得靠自己啊。
发现许多的宗教追崇者对于本身的宗教有着很深的虔诚，这是很值得敬佩的， 但是许多的人也因此起了执著， 对于自己的宗教百般的推崇， 对于他教虽然不甚了解却抱着不屑轻视的态度， 这岂是上帝和佛陀的教诲？这是人们错用了人心来理解圣人的遗著。
事实上圣者的心是一样的， 只是人心不一样， 佛陀的大爱，耶稣的博爱， 孔子的仁爱， 难道这些差别大得不能相容吗？
上面就是一个随手就捻来的例子， 圣者都说着大同小异的道理， 可是我们却自以为是的用自己的意思去解释， 因此形成了许多差异， 渐渐的演变成今天的互不相容。
马太福音第12:31章：
所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
马太福音第12:32章:
凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」
如果我们不将心胸打开， 死守着宗教名堂的惯性思维，那将把我们带入真正的死胡同， 因为冒渎任何一个圣者都是犯上滔天大罪，冒渎佛是无间地狱， 冒渎圣经则是永不超生， 两者竟说着同样的结果，又是一个例子， 只是用词不同罢了， 可是我们人却执著于宗教名堂文字用词， 对真理不甚了解，就爱在文字种寻找漏洞来辩论， 这样的学习方式是没有智慧徒浪费时间的。
圣者为世人牺牲，上帝岂能容忍世人对他们无礼？所以我们应该尝试不带成见的去聆听佛教和圣经里面的真理， 不被文字或宗教名堂所障碍， 这样开放的探讨精神才能真正的学习到真理啊！
马太福音第 13:9章： 有耳可听的，就应当听！」
有适合听的就听， 圣者的智慧我们还无法完全理解， 听到不合适的我们最好是保持沉默吧， 不要固执于自己的宗教， 上帝所说祂是唯一的真神自有祂的道理， 许多道理需要慢慢的来学习， 自己的智慧提升了， 就更能了解圣者的用心， 不了解者最喜好辩论来决定真理， 宇宙深渊广博的学问， 三言两语岂能说得明白， 主要是我们智慧门没开， 所以我们必须虚心的学习，点滴的累积自然开智慧水到渠成，有朝一日自然能明白上帝的旨意。
真理它无所不在， 追求宗教和追求真理，那一个才能得到真正的智慧，这不是很显然的吗。
从前， 世尊在舍卫国说法， 邻国有两个刚出家的比丘， 想要来拜见佛陀。
这两个国度之间， 有一片荒野， 没有人民住家， 当时天气有旱又热， 大地上的泉水都已枯竭。 这两个比丘又饿又渴， 他们在热浪之中， 呼吸困难， 口干舌焦。
但是途中有一个将枯的旧泉， 还剩下一瓢水的样子， 但是水里有很多微小的虫， 无法入口。 这两个人懊恼地说：“ 我们从老远的地方来， 是想要拜见佛陀的！ 却想不到今天会死在这里。”
其中一个人说：“ 我们且把水喝了， 救命要紧， 我们去见佛时， 他怎么知道我们【杀生】这档子事呢？”
另一个人答道：“佛陀明白地告诫世人， 仁慈不杀， 是我们出家人的第一戒律。 现在如果我们喝了有虫的水来活命， 见了佛又有何呢？我们宁可守节而死， 不可犯戒而生。”
先一个比丘不管这些， 他马上起身， 痛苦地把枯泉中剩下的水喝了， 然后上路。
而这一个决心不饮虫水的比丘， 结果死在路上， 但是马上他的神识便生到忉利天宫， 化作天人。他深深地思惟，领悟佛陀的真理， 马上彻悟到前生因为持戒不犯， 今生才生到天界。 他相信福报是不会抛弃一个持戒的人的。 他当时手捧着鲜花和香， 来到人间佛陀的精舍， 向佛顶礼， 然后退到一边， 等待佛陀开示。
那个饮水的比丘， 在路上疲累非常， 走了整整好多天， 才到达祗园精舍， 他见到佛陀的神采和威德， 便跪下顶礼之后， 流着泪说道：“我有一个夥伴， 在路上死了， 我想他竟然如此不能通达事理， 头脑固执， 真是不幸， 现在特别向您报告这件事！”
佛陀说：“我知道了。” 佛用手指著忉利天下来的那位比丘说：“这位比丘就是你的同参道友， 他保全了戒体， 人虽死了， 却生到了天界， 他已在你之先来到这里了！”
此时佛陀， 把胸脯敝开， 给那位比丘看著说道：“你看著我胸上的【】字， 你不能坚守我的戒律， 虽说你看到了我， 我却没有见到你呢！ 那离开我万里之外（指天界）， 却奉行佛经佛戒------这个人却在我面前！”
当时佛陀就说了下面的偈语：
学而多闻， 持戒不失； 两世见誉， 所愿者得。
学而寡闻， 持戒不完， 两世受痛， 丧其本愿。
夫学有二， 常亲多闻， 安谛解义， 虽困不邪！
此时这位比丘听到佛陀说的偈语， 惭愧而戒惧地顶礼忏悔自己的过失， 默想自己的行为不当， 而天人比丘听到偈语， 心生喜悦， 瞬间便得了法眼， 而到会的天人听众， 无不遵守佛陀的教诲！
我们也不妨来看看是否圣者都说着同样的道理：
马太福音第 7:21 章：
「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
第7:22章：
当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』
第7:23章：
我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
马太福音第7:24 章：
「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；
第7:25章：
雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
第7:26章：
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；
马太福音第28:20章：
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
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所以很明显的， 不管我们信奉什么宗教， 如果我们不遵照教条和戒律， 想成就那是不可能的事， 以为受洗就能上天堂那是太幼稚的想法， 没有深入的研究上帝的旨意，以为可以一边享受快乐造罪一边上天堂，说一句阿门就可以让所有的罪丢给耶稣承担， 那是不可能的， 耶稣也只能尽力的帮他的信徒， 最重要的还是得靠自己啊。
发现许多的宗教追崇者对于本身的宗教有着很深的虔诚，这是很值得敬佩的， 但是许多的人也因此起了执著， 对于自己的宗教百般的推崇， 对于他教虽然不甚了解却抱着不屑轻视的态度， 这岂是上帝和佛陀的教诲？这是人们错用了人心来理解圣人的遗著。
事实上圣者的心是一样的， 只是人心不一样， 佛陀的大爱，耶稣的博爱， 孔子的仁爱， 难道这些差别大得不能相容吗？
上面就是一个随手就捻来的例子， 圣者都说着大同小异的道理， 可是我们却自以为是的用自己的意思去解释， 因此形成了许多差异， 渐渐的演变成今天的互不相容。
马太福音第12:31章：
所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
马太福音第12:32章:
凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」
如果我们不将心胸打开， 死守着宗教名堂的惯性思维，那将把我们带入真正的死胡同， 因为冒渎任何一个圣者都是犯上滔天大罪，冒渎佛是无间地狱， 冒渎圣经则是永不超生， 两者竟说着同样的结果，又是一个例子， 只是用词不同罢了， 可是我们人却执著于宗教名堂文字用词， 对真理不甚了解，就爱在文字种寻找漏洞来辩论， 这样的学习方式是没有智慧徒浪费时间的。
圣者为世人牺牲，上帝岂能容忍世人对他们无礼？所以我们应该尝试不带成见的去聆听佛教和圣经里面的真理， 不被文字或宗教名堂所障碍， 这样开放的探讨精神才能真正的学习到真理啊！
马太福音第 13:9章： 有耳可听的，就应当听！」
有适合听的就听， 圣者的智慧我们还无法完全理解， 听到不合适的我们最好是保持沉默吧， 不要固执于自己的宗教， 上帝所说祂是唯一的真神自有祂的道理， 许多道理需要慢慢的来学习， 自己的智慧提升了， 就更能了解圣者的用心， 不了解者最喜好辩论来决定真理， 宇宙深渊广博的学问， 三言两语岂能说得明白， 主要是我们智慧门没开， 所以我们必须虚心的学习，点滴的累积自然开智慧水到渠成，有朝一日自然能明白上帝的旨意。
真理它无所不在， 追求宗教和追求真理，那一个才能得到真正的智慧，这不是很显然的吗。
