回教法不会影响华族日常生活吗？

    整体来说 您认为回教法利多于弊对吗？

为什么我反对回教法？——人权.道德.法律
林嘉翰
9月26日 上午10点49分        
英国法理学家哈特提出了他对“法律”这一概念的阐述，即“初级规则与次级规则的结合”（The union of primary rules and secondary rules，注1），所谓初级规则是以习俗形式存在，用以规范社会成员的行为，但这种规则只存在于社会成员关系密切，且多半有血缘关系的单一传统封闭社会。但在一个多元复杂的社会，必须以次级规则来辅助初级规则，以决定社会各成员共同遵守之规则的标准。

为什么？为什么当社会趋向多元，原来的法律便不再适用？

首先必须承认一点，没有一部法律可以清楚区分法律规则和道德规则，法律的条文里无可避免都存在着当时社会的道德观。但除了一些普世的价值观如私有财产权，生命的权利和自由的权利等，有一些道德元素不见得会被所有成员所接受，所以人民都赋予其代议士——既立法者权利去修改甚至推翻之前立下的法规，以符合现时的社会价值观。

所以如果回教法一旦落实，几个问题便接踵而至。一，其中律法符不符合非回教徒的道德观念？回教法中的价值观符不符合普世原则？二，非回教徒甚至回教徒有没有权利去修改这一部“神的法律”？，如果没有，那是不是违反了一个民主机制下的立法权？三，作为这个国家的一分子，非回教徒法官可不可以参与阐述这一部法律？

问题不在于回教法里有多少条符合普世原则，也不是说只要我们不犯法就不必害怕被惩罚，而是我们到底了不了解，和接不接受其中法律的精神，还是有一天我们犯了法却不知道？作为社会的一员，如果我没有权利去修改，阐述一部规范和保护我的法律，这是不是违反了民主的精神？

一部法律里的道德元素必须是所有社会成员所认同的，这也是法律最重要的元素——正义。

依我來看回教法的影響其實並不是很大
不過要具體來說就要等回教法真正實行才能知道了
畢竟法律是人定的，如果嚴重影響到民生的話沒幾年大家就送他們回火星了。

本帖最后由 [C]=.=[K] 于 2011-10-12 08:55 AM 编辑


在回教法律里
已经是说的很清楚的了
回教法律的内容改不到的了
也不应许改

本帖最后由 [C]=.=[K] 于 2011-10-12 09:42 AM 编辑

小看安华了
原来安华不只是单单支持回教法罢了
大家看看他的背景



華社演義 第一部：彷徨 1974年至1979年: 強烈反對東姑偏向華人政策 安華發起回教復興運動
2007年05月24日 星期四 04:36

華社演義 第一部：彷徨 1974年至1979年: 強烈反對東姑偏向華人政策 安華發起回教復興運動
2007/02/13 15:10:55
朱可立著

馬華身為執政黨成員之一，且從代表華人政治立場出發，難以正面批評這兩項“政治號召”。

至于在野的行動黨，雖是表面上從多元種族立場來抨擊，卻在行動上被視為是煽動華人情緒的單一種族沙文主義，不為馬來社會所接受。

這是馬來西亞政治現實最微妙的地方。華社迄今還無法在一個強有力的“政治號召”下團結起來發揮巨大的力量。

安華的回教復興運動

巫統方面，首相胡申翁以1978年7月全國大選為理由，把原定在6月間舉行的巫統代表大會推遲到9月14日舉行。

胡申翁領導的國陣與巫統，雖在大選中狂勝，可是，在這次黨大會中，卻突然面對挑戰。

巫統宣傳主任蘇來曼(Sulaiman Perlestin)競選黨主席職位，與首相胡申翁對壘。他是哈侖的支持者。

黨選結果，胡申翁以898票對250票獲勝，而蘇來曼竟能獲250張，顯示反胡申翁的勢力已不可低估。

至于身在牢獄裡的哈侖，雖不能出席巫統大會，競選副主席雖敗北，卻能中選為巫統最高理事。

胡申翁漸有引退之意

從這些跡象看來，說明了胡申翁在巫統內部的肅貪行動，並沒有得到黨代表的全力擁護，他已知在巫統黨內所控制的強勢地位並不堅實。

據說，他也因此而漸有引退之意。

在這期間，馬來社會有一股新興勢力正在迅速崛起之中，就是回教復興運動，領導人安華依布拉欣。

前回有說到安華在1974年因大學學潮事件被捕，直到1976年9月才獲釋，他出獄後繼續鼓吹回教復興運動。

他出身巫統家庭，父親依布拉欣是檳州巫統領袖，曾任衛生部政務次長。1968年安華在馬大讀馬來文系之時就出任馬來西亞回教學生會主席。

他在1969年五一三事件後，支持馬哈迪建議首相東姑退位讓賢的要求。他強烈反對東姑的偏向華人政策，指東姑沒有照顧和提升馬來人在教育上和經濟上所應享有的權益，造成馬來學生很少人有機會進入高等學府、馬來人經濟落後。

1971年，他成立回教青年運動(Muslim Islamic Youth Movement)，簡稱ABIM (Angkatan Belia Islam Malaysia)這組織，旨在為大專青年提供一個促進回教運動的論壇。

這個ABIM組織不是政黨，卻在馬來政治和社會領域扮演著重要的角色，目的是要成為復興回教的一個橋頭堡。

在70年代初，他曾代表我國出席聯合國主催的“國際青年研討會”，出任大馬青年理事會主席，也成為聯合國青年諮詢團體的成員，聲望不斷上升。

安華雙管齊下的成就

安華除了積極鼓吹回教復興運動，還不斷努力在教育領域發展，培育越來越多的回教運動人才。

他在1971年協助成立Yayasan Anda Akademik，為被迫離校的馬來青年提供就學的機會，只收適量學費，並提供獎學金，讓更多貧困的清寒學子有機會受教育，經過多年的努力，取得了巨大的成就。

他是這間學校的董事長，也兼任校長。

他認為，推動回教復興運動，應同時推廣教育，兩者須相輔相行。讓更多中學的落第生，不能進入大學的學生有機會進入他們的學校，經過良好的培訓後，還可獲準進入大學深造。

許多在馬來宗教中學(馬來社會的“獨中”，不被納入國家教育源流)離校的學生，因成績差劣而無法深造，進入這間學校後，在他的培養下，有不少人不僅在國內大學畢業，也負笈海外深造，都相繼成為回教復興的人才。

在鼓吹回教復興與教育栽培計劃實施的“雙管齊下”，安華很快成為回教青年的偶像，支持與崇拜者日益增多，這對他日後的政治發展起著極大的影響作用。 （105）

回教党的回教政策是针对马来人的, 马华的打佬巫统的种族政策却针对华人的.民联如果执政,公正与火箭该不会笨到支持实行回教政策;巫统如果要跟土权亲热,马华也只能在旁干嫉妒罢了.
大马会不会成为回教国,决定在巫族,而非回教党. 如果马来人真的那么热衷于对回教徒严厉执法的回教国,那么大马今天议事回教国了, 论不到马华来发挥咯.....   

    回教党的回教政策是针对马来人的【主题是影响华族】, 马华的打佬巫统的种族政策却针对华人的.民联如果执政,公正与火箭该不会笨到支持实行回教政策【安华已经表明支持回教法】;巫统如果要跟土权亲热,马华也只能在旁干嫉妒罢了【也许吧】.
大马会不会成为回教国,决定在巫族,而非回教党【非也：目前发表要成立回教法回教国的是 聂老安华 这是铁一般事实】. 如果马来人真的那么热衷于对回教徒严厉执法的回教国,那么大马今天议事回教国了, 论不到马华来发挥咯....【所以回教徒也不支持吗？您觉得回教法会影响华人吗，研究下】 .

有谁反对蔡老头的言论？

回教法与华社息息相关 蔡细历：说没关联是误导
Created 09/30/2011 - 20:12
（怡保30日讯）马华总会长拿督斯里蔡细历表示，回教刑事法与非回教徒，尤其是华社息息相关，有人声称没有关系，那是误导性的言论。

外国投资者却步

他说，我国若实行回教刑事法，将无法达到高收入国家的发展议程，进而造成没有外国投资者来我国投资，甚至没有游客前来观光。

他昨晚在马华怡保东区“一个马华医药基金”晚宴致词时表示，华社主要在工商界谋生，国家的经济情况绝对与华社有关联。

休息站关闭影响大

他举例，在南北大道途中的休息站，多数由马来同胞经营，当庆祝开斋节而没休息开店，届时路经南北大道的驾车人士，包括华裔同胞都会受影响。

“如果有人说回教刑事法与非回教徒无关，是不正确的。”

他说，我国要达到2020年高收入国的目的，不是要宣扬回教刑事法。

他重申，如果巫统推行回教刑事法，马华将退出国阵，但是行动党却没有任何表示。

他暗讽行动党在回教刑事法课题上没有给予明确回应，试图误导人民。

他也说，在大选时候，人民是老板，应该要珍惜手上的一票，不要情绪化，被他人煽动而投票。

谁支持聂老的回教法


聂阿兹：不在乎行动党退出 实施回教法势在必行
全国  2011-09-23 10:48
（哥打峇鲁22日讯）吉兰丹州务大臣拿督聂阿兹说，一旦民联执政，回教党将按原订计划实施回教法，即使民主行动党因此退出民联也在所不惜！
聂阿兹说：“我对实施回教法的立场非常坚定，我们谈论回教法已有将近50年的历史，这早已不是什么新鲜事，但各方针对回教法的争议却似乎没完没了。
“行动党之前也曾恫言退出反对党的联盟。如果他们现在要重施故技（因为实施回教法而退出民联），这是他们的问题。”
聂阿兹今日出席一项活动后，针对行动党主席加巴星反对在我国实施回教法的谈话，对记者这么说

哈迪：虽然州政府权力受限
尽力在民联五州推回教政策
李伟伦
回教党全国主席哈迪阿旺（右图）指出，回教党应尽力在人民联盟执政的州属推行回教政策，不过无奈州政府的权力有限，还不能全面落实。

他今午在怡保为回教党全国代表大会发表休会演词时表示，虽然回教党的权力不足以推行回教刑事法（Hudud dan Qisas），惟还需通过各种努力，以“回教化”个人、政府和国家，才符合回教党的政治理念。

“虽然我们不能推行回教刑事法（Hudud dan Qisas），不是在州政府的权力范围内，但是我们依然可以反映我们的志向。”

“愿上苍保佑，我们将在执政的州属尽快注入回教价值，但在执行目标的过程中，我们必须保持精明。”

推行回教政策才能突显不同

哈迪阿旺强调，只有在推行回教政策后，人们才看到回教法与其它政策不同的地方。

“我们必须以现有的权力，在州政府推行回教政策。我们必须证明回教政策，拥有与别不同的规则和意识形态。”

回教党曾在1993年于吉兰丹州议会通过回教刑事法，不过却因为抵触联邦宪法而无法执行。

发地契与扶贫也是回教政策

在较后召开的记者会上，哈迪阿旺也再次谈及落实回教法的可能性。受询及这是否会引起非穆斯林的担忧时，他以回教党支持者俱乐部的蓬勃发展回应，“他们并不害怕，而且已经进步为回教党的支持者”。

哈迪还解释说，回教法尚包括其他福利政策，例如回教党执政的吉兰丹、霹雳与吉打发出永久地契给各族人民，包括马来甘榜、华人新村和印度园丘；以及不分种族与宗教扶助穷苦人民。

回巫会谈惠及盟党甚至全民

至于回教党是否会继续与巫统会谈，哈迪阿旺表示，“若有必要就继续”。不过他强调，会谈主题将是针对回教与国家的利益，而非两党之间的合作。

记者接着追问，此举是否会让民联盟党不安时，哈迪阿旺回答说，盟党已经知道此事，而且会谈有时也能惠及盟党与各族人民，因为会谈内容将包括废除恶法如内安法令，而这正是兴权会所争取的。

受询及除了内政部批准党报《哈拉卡》每周出版两次之外，与巫统的会谈是否还有其他好处时，哈迪阿旺先是笑称，“上苍保佑，会有其他的例子”；之后他再指出，吉兰丹宗教学校获得教育部的拨款，是另一项会谈的成果。

指回教党在民联内举足轻重

针对代表最常触及的课题，即要求回教党在民联内扮演更主动的角色，哈迪阿旺认为，目前回教党在民联内的角色吃重，盟党甚至给予信心，让该党领导霹雳与吉打州政府，再加上回教党本身的吉兰丹，共领导三州政府。

“但是党员要求更过，这就要等待时机，就算我们要坐下来，也必须把脚踩稳，然后才弯曲膝盖坐下，不能直接把屁股坐上椅子去。”

询及谁是民联的最高领袖时，哈迪阿旺表示言之过早，因为三党目前还未组成一个正式的政治联盟