JBTALKS.CC

标题: 关贴 [打印本页]

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-30 08:51 PM
标题: 关贴
本帖最后由 cannounderstand 于 2015-2-17 09:53 PM 编辑

这是一个投票贴

唯有看完整篇短文者

才有资格投票

诚不诚实看自己了..

一、什么是佛法

　　净空法师讲述

　　前　言

　　正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此

书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。虽然言未完全尽意，但是真诚的供养、真诚的发心，希望有缘

的同修，都能欢喜，并得到真实的受用和法益！

　　一、什么是佛法？

　　诸位同修：

　　在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，

到后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作最简单扼要的一个会报。

　　佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王

二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对

佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛

入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。

　　我们想要认识佛教，首先要知道：

　　什么是‘佛’？

　　什么是‘法’？

　　什么是‘佛法’？

　　什么是‘佛教’？

　　这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。‘佛’这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉

悟’的意思。当年为什么不用‘智、觉’这两个字来翻译，而采‘佛陀’这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深

广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。‘佛’这一个字，

有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。

　　就体上讲，智有三种：

　　第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一

切智’。

　　第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么

产生的？从那里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。

　　第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的

差误，这样的智慧，叫做‘一切种智’。

　　释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了

解。智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说‘觉’也有三类：第一、是自己觉悟了。第二、是能够帮助别人觉

悟，这叫做觉他。第三、是圆满的觉悟。小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发

心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉

悟的人。‘希望觉悟’，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这‘究竟圆

满’正如同其他宗教里面赞美‘全知全能’的主——上帝——一样，在佛教称之为‘佛陀’。佛告诉我们，这样圆满

的智慧德能，‘觉’就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，‘一切众生本来成

佛’；这也是华严经上说的‘一切众生皆有如来智慧德相’。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。现在

我们把智慧德能都失掉了！怎么失掉的？佛用一句话，把我们的病根说出来了——‘但以妄想、执著而不能

证得’。这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执著之害；每天还在继

续不断的搞生死轮回，也是妄想、执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。妄想、执著的确是一切迷惑、

灾难的病根啊！妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净

净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。

　　大智大觉的物件，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。这个‘万’不是数字，只是形容极多——无

量的无量。佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。‘正报’小的毛端，‘依报’小的微尘；大的

可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的物件，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫

做‘法’。所以‘佛法’这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。中国人常讲‘佛法

无边’，确实是无量无边。所觉的物件没有边际，能觉的智慧也没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记

住，是自己的本能。

　　不过这里面还有一件事情是我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：‘我们本能的智觉与智觉的物件

（宇宙人生万事万物），是一不是二。’这个我们很不容易理解。实在说，如果我们很冷静的去思惟、观

察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信，我们便应该相

信；如果说‘能知’跟‘所知’是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换句话说，那是有限的，不是究竟圆满

的。但是佛告诉我们，‘能知、能觉’与‘所知、所觉’是一不是二。这是佛法里面常讲的‘一真法界’，也就是华

严最真实、最圆满、最高的境界。净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。以上，我们明了‘佛法’这个

名词的含意，对于什么叫‘佛法’，会有一个粗浅的认识。

　　民国初年有一位欧阳竟无先生，是当代的大佛学家，他在南京创立支那内学院，培养了不少的佛教人

材，有出家的，有在家的。这一位大师，于民国十二年，在第四中山大学（现称南京师范大学）发表了一次

讲演，讲题是：‘佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需。’当时在中国引起相当的震撼。他举了很多例子为

佛法正名。这篇讲演由王恩洋居士整理印成小册，台湾也有流通，诸位仔细看看，他的观点是非常正确的。

二、什么是佛教

　　佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教

育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未

来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、

觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过

去、现在、未来。

　　佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称

呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。

我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就

宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的

关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事

要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻

作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密

切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过

我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜

样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证

明佛教是教育不是宗教。

　　再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像

现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三

持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家

称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学

校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是

一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直

到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学

什么！

三、现代的变体佛教

　　目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

　　第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育

现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。

　　第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也

没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在

你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是

坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；

然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的

佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。

　　第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲

学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统

都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是

哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问

题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广

大，认作学术也是变质。

　　第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教

是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变

成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质

变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉

入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。

　　诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种

佛法，对于我们才真正有利益。

（一）佛教的学位制度

　四、佛陀教育的目标

　　（一）佛教的学位制度

　　佛教既然是教育，它的教育目的是什么？佛在许多的经论中，常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’，这是梵

文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是‘无上正等正觉’。可以将它分为三个阶段说

明：第一、是‘正觉’。第二、是‘正等正觉’。第三、是‘无上正等正觉’。

　　世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家，对于世

间事理他确实知道不少，但是不能算‘正觉’。为什么不称他为正觉呢？因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有

断，他还有贪、嗔、疑、慢，还有是非、人我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。如

果是贪、嗔、疑、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是‘正觉’，他得到了‘正

觉’的学位；佛教里面称他为‘阿罗汉’，这是最低的一个学位。阿罗汉以上的学位称为‘正等正觉’，‘等’是等于

佛，但还没有成佛。‘等’是指他用的心跟佛用的心是一样的。由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉

用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫‘识心’，就是假的心，不是

真心。我们用的心都是假的，都是妄心。所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假

的，不是真的。面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了，

这成什么话呢？可见这不是真的！菩萨用心是真的，真心是永远不变的。佛用真心，菩萨也用真心；佛用的

是‘圆满的真心’，菩萨是‘分证的真心’。佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢？像

初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那个光是真的？还是假的？真的！一点也不假，只是不圆满而已！

所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为‘正等正觉’。阿罗汉与辟

支佛用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。从用心上看，菩萨的心跟佛的

心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品无明，证一分法身，他用的心就

是真心，绝对没有虚妄，这叫‘正等正觉’。修学得到正等正觉，这个学位称为‘菩萨’。阿罗汉好比是学士，菩

萨好比是硕士，佛好比是博士。所以‘佛’是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，

就是真心圆证，就称之为佛。佛所证得的是‘无上正等正觉’。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他

们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智

慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。

（二）佛教的教学目标

　　佛教教学的方针是彻底破除‘迷信’。佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷是什么呢？对自己、对生活环

境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦

啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所

以‘破迷开悟’，是从因上说；‘离苦得乐’，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是‘破除迷信，启发

真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别：真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后

再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，

也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我

们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的

目标，至于往后的目标——断烦恼、出三界——，殊胜的利益，就更不可思议了。所以大家要认清楚，佛法

是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。

作者: 四个火星人 时间: 2014-8-30 09:54 PM
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-30 09:59 PM

四个火星人发表于 2014-8-30 09:54 PM
谢谢楼主分享感恩

e不客气

你看完了哦？？？？

有毅力哦..

作者: 四个火星人 时间: 2014-8-30 10:04 PM
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-30 10:11 PM

四个火星人发表于 2014-8-30 10:04 PM
嘿嘿。。真心的说，我检阅的看过了。。
你让我开悟了些人与人和世间相处的智慧。。谢谢

e佛法本来就是让人悟道

让你悟到了什么道理呀？？？？

例子？？？？

作者: 四个火星人 时间: 2014-8-30 10:25 PM
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-30 10:36 PM

四个火星人发表于 2014-8-30 10:25 PM
如有误解请楼主指点，

我觉得好比在社会上，

e这是一部分

你有看哦

作者: htuomrev 时间: 2014-8-30 11:08 PM
挺不错的，一篇文章点出了很多人的误解。
虽然我不学佛教，不过对佛教还是有一定的认识，每当我跟人家说佛教不是宗教的时候，总是被别人白眼，硬是不信我说的话 ==|||。
当然，文中说其中一种分支(形式)是宗教，可是我却不是很赞同。因为其实宗教这词是来自外国，也就是religion，其定义是一种对造物者的信仰，而佛教却有信仰但无造物者，充其量只能说是半个宗教。
当然，这也只是我的浅见而已，毕竟硬是把一种教育和宗教搭载一路上，有点怪。

最后，只能说这文真的不错，
真学佛的人应该把楼主的文给读了，真正的了解一下；
不学佛的人也应该读读，其实不少东西可以借鉴。

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-30 11:17 PM

htuomrev 发表于 2014-8-30 11:08 PM
挺不错的，一篇文章点出了很多人的误解。
虽然我不学佛教，不过对佛教还是有一定的认识，每当我跟人家说佛 ...

e不错

看样子你看完完整的短文..

e你也讲中了我的心事..

其实这篇短文着实也还不赖..

才敢厚着脸皮介绍大家..

佛教目的在于

破迷开悟离苦得乐

这点看来你了解..

作者: 家福 时间: 2014-8-31 12:14 AM

cannounderstand 发表于 2014-8-30 10:11 PM
e佛法本来就是让人悟道

让你悟到了什么道理呀？？？？

悟到了所有道理，三藏十二部经典会背也没有用地，一样都做不到也是空谈吧！

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-31 10:50 AM

家福发表于 2014-8-31 12:14 AM
悟到了所有道理，三藏十二部经典会背也没有用地，一样都做不到也是空谈吧！

e解行相应

可以的话能够懂道理

再去行动更加好

你的理解是正确的..

作者: 家福 时间: 2014-8-31 10:16 PM

cannounderstand 发表于 2014-8-31 10:50 AM
e解行相应

可以的话能够懂道理

佛法讲求实践，知易行难啊!

作者: cannounderstand 时间: 2014-8-31 10:43 PM

家福发表于 2014-8-31 10:16 PM
佛法讲求实践，知易行难啊!

只要常念阿弥陀佛

具备信愿行

就可以往生极乐世界了..

不会很难实行吧..

作者: 家福 时间: 2014-8-31 11:30 PM

cannounderstand 发表于 2014-8-31 10:43 PM
只要常念阿弥陀佛

具备信愿行

说易不易，说难不难。。。
常念阿弥陀佛是可以，但要做到一心不乱，念佛三昧，念而无念，又谈何容易？！

作者: cannounderstand 时间: 2014-9-1 12:00 AM

家福发表于 2014-8-31 11:30 PM
说易不易，说难不难。。。
常念阿弥陀佛是可以，但要做到一心不乱，念佛三昧，念而无念，又谈何容易？！

其实只要临终时候精神清醒

具备信愿行

然后念十声阿弥陀佛就可以往生了..

请参考

18十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

19临终接引愿　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

20欲生果遂愿　设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。

作者: 家福 时间: 2014-9-1 12:22 AM

cannounderstand 发表于 2014-9-1 12:00 AM
其实只要临终时候精神清醒

具备信愿行

台上三分钟，台下十年功。
平时念佛功夫不到家，临终病魔缠身时是非常难提起正念来念佛的。一不小心一念嗔心起就堕入三恶道了！

作者: cannounderstand 时间: 2014-9-1 01:02 AM

家福发表于 2014-9-1 12:22 AM
台上三分钟，台下十年功。
平时念佛功夫不到家，临终病魔缠身时是非常难提起正念来念佛的。一不小心一念 ...

看来师兄还算有研究

病魔缠身要提起正念是不简单

所以平常功夫要练好咯

自然不怕提不起正念了

欢迎光临 JBTALKS.CC (https://mobile.jbtalks.cc/)